DIALOGUE SHIA - SUNNIT

Salam.Avant daller plus loin, je tiens a préciser que je nest pas créer ce blog afin d' attaquer qq'un ou de sous estimer mais tout simplement expliquer les croyances des shites et leurs principes.Ce blofg n as pas ete creer avec un exes d arguments faux et bidon mais provenant de sources islamique. Tous les thèmes discutés dans ce livre sont élaborés dans les sources originelles.
Et ceux qui ont l'intention d'utiliser ce livre pour attaquer les croyances des autres et les insulter devraient savoir que ce livre n'est pas pour eux. Il ne va pas leur servir. Mais mes prières pour eux leur serviraient certainement. Que Allah leur donne taufeeq pour raisonner et suivre le droit chemin !

Rizwane ABDOULHOUSSEN

Sulaiman : Les Sunnites croient au Califat et les Shi-ites croient plutôt à l'Imamat. Cependant, la période de la gouvernance Musulmane est finie et cette situation ancienne n'existe plus. Pourquoi alors les Shi-ites insistent-ils sur leur croyance en Imamat?

Ja'far : Imam n'est nécessairement pas le dirigeant des Musulmans. Mais, c'est nécessaire qu'il dirige les gens selon le Coran et le Hadith. Il doit guider les gens d'une croyance correcte en Allah et aller tout droit au but de la création de l'homme. Il est nécessaire d'obéir aux commandements des Imams (a.s). Ils sont les vice-gérants du Saint Prophète (s.a.w.s) comme le cas de Haroon (a.s) qui était le vice-gérant de son frère, le Prophète Musa (a.s). De la même manière que le Prophète Issa (a.s) qui avait douze disciples ainsi que le Prophète Musa (a.s) qui avait douze Naqeebs (chefs), le dernier Prophète Muhammad (s.a.w.s) avait aussi douze successeurs tous issus de sa sainte Ahle Bayt (maisonnée – a.s).

Sulaiman : Le Messager d'Allah (s.a.w.s) doit avoir informé les gens clairement à propos de ses successeurs. Pouvez-vous me donner quelques exemples du saint Coran et des traditions?

Ja'far : tout dabord preuve a partir du CORAN

Première preuve: Le verset de l'Avertissement.
"Et avertis tes proches parents." (Surah Shoara 26:214)

D'après les traditions, quand le verset ci-dessus fut révélé, le Messager d'Allah (s.a.w.s) était ordonné par le Miséricordieux d'inviter les membres proches de sa famille à embrasser l'Islam. Il convoqua alors ses proches parents et leur dit:

"Quiconque parmi vous qui accepte de coopérer avec moi dans cette affaire sera mon frère, mon successeur et mon vice-gérant."

Tout le monde garda le silence et seul Ali se leva et dit: "Je vous aiderai Oh Messager d'Allah !"

Et le Messager d'Allah (s.a.w.s), en pointant du doigt à Ali, déclara:

"Celui-ci est mon frère, mon successeur et mon Calife parmi vous. Ecoutez-le donc et obéissez-lui."

L'assistance se leva et sous forme de moquerie s'adressa à Abu Talib: "Voilà qu'on vous ordonne d'écouter et d'obéir à votre fils."

Deuxième preuve: Le verset de Wilaya.

"Votre ami est seulement Allah et son Messager et les croyants qui observent la prière et qui paient la Zakat, s'inclinant devant lui en toute sincérité." (Surah Maidah 5:55)

Tous les Musulmans se sont mis d'accord que ce verset était révélé pour Imam Ali Ibn Abi Talib (a.s) quand il offrit sa bague à un mendiant alors qu'il était en position de Ruku. Des commentaires coraniques mentionnent que le mot 'innama' employé au verset ci-dessus indique que Wilayat est tout d'abord confiné à Allah le Miséricordieux puis au saint Prophète (s.a.w.s) et en troisième lieu à l'Imam Ali ibn Abi Talib (a.s). Il ne peut être généralisé et ne peuvent être inclus tous ceux qui font la charité en position de Ruku.

Troisième preuve: Le verset de la Purification.

"Assurément, Allah désire enlever de vous toute impureté, Ô Membres de la famille du Prophète, et vous purifier entièrement !" (Surah Ahzab 33:33

Tous les Taf-sirs Shi-ites ainsi que la majorité des commentaires Sunnites acceptent que ce saint verset était révélé pour le Messager d'Allah (s.a.w.s), Ali Ibn Abi Talib (a.s), Fatimah Zahra (a.s), Hassan (a.s) et Husain (a.s) quand le Messager d'Allah (s.a.w.s) les rassembla et leur couvrit de couverture. Puis, il (s..a.w.s) leva ses mains vers le ciel et invoqua le Tout Puissant de comme suit:

"Oh! Allah, ceux-ci sont mon Ahle Bayt, enlève leur les impuretés et purifie-les entièrement."

Allah, l'Omnipotent, les purifia de toutes les impuretés des péchés. Cette annonce n'aurait pu avoir lieu s'il n'y avait pas eu une pureté complète dans Ahle Bayt. Le saint Prophète (s.a.w.s) était aussi loin des erreurs et des péchés, d'où sa position la plus élevée de la Prophétie. Parallèlement, son Ahle Bayt qui étaient pour le succéder en tant qu'Imams (a.s) étaient aussi immunisés de péchés. (Sunan Tirmidhi, Vol. 2, Pg. 308)

Il y'a aussi beaucoup d'autres versets qui parlent de ce concept.

Sulaiman : Pouvez-vous mentionner quelques traditions à propos de l'Imamat?

Ja'far :Hadith al-Manzilah et la vice-gérance
Le Messager d'Allah (s.a.w.s) a dit à Ali (a.s), "N'es-tu pas satisfait du fait que tu jouis de la même position vis à vis de moi comme Haroon (a.s) avait vis à vis de Musa (a.s) à l'exception que tu n'es pas un Prophète après moi? Il n'est pas possible que je parte sans te laisser comme mon successeur." (Seerah Ibn Hisham, Vol III, Pg. 520)

Quand le Messager d'Allah (s.a.w.s) conduisait le serment de la fraternité entre les croyants, il dit : "Ce Ali (a.s) est mon frère dans ce bas monde et dans l'au-delà, il est mon vice-gérant pour mon peuple et mon légal pour ma Ummat. Il est l'héritier de mon savoir et le juriste de ma religion..." (Seerah Ibn Hisham, Vol I, Pg. 123-126

Hadith Ghadeer:

Quand le Messager d'Allah (s.a.w.s) déclara devant une foule de Haajis à Ghadeer près de la miqaat de Johfa : "N'ai-je pas plus d'autorité sur les croyants qu'ils en ont sur eux-mêmes?" Ils répondirent : "Oui, vous en avez Oh Messager d'Allah (s.a.w.s)" Puis, le saint Prophète (s.a.w.s) souleva les mains d'Ali (a.s) et déclara : "Quiconque je suis le maula, ce Ali-ci est son maula aussi. Et quiconque je suis son gardien, ce Ali-ci est son gardien aussi. Oh! Allah aime ceux qui l'aiment et soit hostile à ceux qui lui sont hostiles."

(Sahih Tirmidhi, Vol. 2 Pg. 298)

Hadith Thaqalayn:

Le Messager d'Allah (s.a.w.s) a dit : "Je laisse deux choses pour vous, si vous vous y attachez, vous ne serez jamais égarés. L'un d'eux est plus valeureux que l'autre ... le livre d'Allah et ma progéniture, mon Ahle Bayt. Ils ne se sépareront pas jusqu'à ce qu'ils arrivent au bord de Kauthar. Par conséquent, méfiez-vous de la façon dont vous vous comportez avec les deux." (Al Ittehaaf be Hubbil Ashraaf, Pg. 22)


Hadith Safina :

Le Messager d'Allah (s.a.w.s) a dit : "La similitude de mon Ahle Bayt est comme l'arche de Nooh (a.s). Celui qui y monte sera sauvé et celui qui fait défaut sera noyé."

(Kanzul Ummal, Vol. 6 Pg. 216)

Hadith précisant le nombre d'Imams (a.s):

Le Messager d'Allah (s.a.w.s) a dit : "La religion se maintiendra jusqu'à ce que l'heure soit établie ou jusqu'à ce que douze califes tous issus de Quraysh règnent sur vous."

Dans d'autres traditions, il y'a une petite différence et le mot 'calife' est remplacé par 'amir'. Une version exemplaire est comme suit : "Cette Ummat aura douze gardiens issus de Quraish et celui qui a l'intention de les insulter ne leur causera aucun mal. Cette bonne foi ne se déclinera pas jusqu'à ce que les douze de Quaraish règnent. Et quand ils seront tous morts, la terre avalera ses habitants." (Kanzul Ummal, 13:27

Les traditions ci-dessus indiquent que les califes après le saint Prophète (s.a.w.s) seront au nombre de douze. Leur nombre ne sera ni inférieur ni supérieur à douze. Si nous prenons en considération le nombre des Califes dans l'histoire, on se rend compte qu'il est beaucoup plus supérieur à la normale. Ni celui des Califes de Bani Umayya ni celui de Bani Abbas est convenable. La description convient seulement aux douze Imams de Ahle Bayt (a.s).

De plus, cette tradition informe que le nombre de Califes ou Imams sera de douze, pas plus, pas moins. Leur période commencera après la mort du saint Prophète (s.a.w.s) et durera jusqu'au jour de Qiyamat. Ils agiront selon la vérité. Ceci explique que la somme totale de la vie de ces douze ne devrait pas être écoulée avant le jour de Qiyamat. Et c'est exactement ce qui s'est passé. Bien que le nombre total recouvrant la vie des onze premiers Imams (a.s) fût moyen, le douzième Imam (a.t.f.s) s'est vu accorder une longue vie durable jusqu'au Qiyamat.

Le Prophète (s.a.w.s) lui-même a dit: "Je suis le chef des Prophètes et Ali Ibne Abi Talib est le chef des successeurs. Mes successeurs après moi sont au nombre de douze, le premier d'entre eux est Ali Ibn Abi Talib et le dernier est Mahdi."

(Faraedus Simtain, Pg. 160)

Le Messager d'Allah (s.a.w.s) a également fait la remarque suivante : "Ali, Hassan, Husain et neuf descendants de Husain sont ensemble avec moi, les purifiés et les infaillibles."

(Faraedus Simtain, Pg. 160)

Il y'a également beaucoup de traditions de ce genre, et si vous voulez, vous pouvez les lire dans les livres de Hadith.

Voici en detail mtn les successeurs veridique du prophete , les ahloul bayt , les 12 imamam

Le Premier Imam


Amirul Momineen Ali (a.s)



Père: Abu Talib bine Abdul Muttalib bine Hashim.

Mère: Fatima binte Asad bin Hashim bin Abd Munaf.

Kunniyaat (Patronymique): Abul Hasan et Husain, Abu Turab.

Laqab(Titre): Al-Wasi, Amirul Momineen.

Naissance: Il est né dans la Kaaba, le trente Aamul Feel(l'année de l'éléphant).

Assassinat: Il fut assassiné par un Khwariji du nom de Abdur Rahman Ibn Muljim à Kufa pendant le mois de Ramadan à la quatorzième année de Hijrah et fut enterré à Nadjaf aux périphéries de Kufa.



Le Deuxième Imam


Al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib (a.s)



Mère: Fatima az-Zahra (a.s), la fille du Saint Prophète (s.a.w.s).

Kunniyat (Patronymique): Abu Muhammad.

Laqab(Titre): Al Sibte Kabir (le grand petit-fils), Al-Mujtaba.

Naissance: Il est né à Médine au milieu du mois de Ramadan en 3 A.H.

Assassinat: Il est mort le 28 Safar de l'an 50 A.H. Il est enterré dans le cimetière de Baqi à Médine.



Le Troisième Imam


Al Husain ibn Ali ibn Abi Talib (a.s)



Mère: Fatima az-Zahra (a.s) la fille du Saint Prophète (s.a.w.s)

Kunniyat (Patronymique): Abu Abdillah

Laqab(Titre): Al Sibt, Shaheed-e-Karbala

Naissance: Il est né à Médine au mois de Shaban en l'an 4 A.H.

Assassinat: Il fut assassiné avec ses compagnons par l'armée de Yazeed au mois de Muharram 61 A.H. Sa tombe se trouve à Karbala, une ville de l'Iraq.



Le Quatrième Imam


Ali ibn Al-Husain Ash Shaheed (a.s)



Mère: Ghazala Shahzanaan.

Kunniyat (Patronymique): Abul Hasan.

Laqab(Titre): Zainul Abedeen, Al Sajjad.

Naissance: Il est né à Médine en l'an 38 A.H.

Assassinat: Il fut empoisonné en l'an 94 ou 95 A.H à Médine et est enterré à Baqi près de son oncle Hasan (a.s).



Le Cinquième Imam


Muhammad ibn Ali al-Sajjad (a.s)



Mère: Umme Abdullah, la fille de l'Imam Hasan (a.s)

Kunniyat (Patronymique): Abu Jafar.

Laqab(Titre): Al Baqir.

Naissance: Il est né à Médine en l'an 57 A.H.

Assassinat: Il fut empoisonné à Médine en l'an 11 A.H. et est aussi enterré à Baqi près de son père.



Le Sixième Imam


Jafar ibn Muhammad al-Baqir (a.s)



Mère: Umme Farwa, la fille de Qasim bine Muhammad bine Abu Bakr.

Kunniyat (Patronymique): Abu Abdillah.

Laqab(Titre): As-Sadiq.

Naissance: Il est né à Médine en l'an 83 A.H.

Assassinat: Il fut empoisonné en 148 A.H. et est enterré à Baqi près de son père.



Le Septième Imam


Musa bin Jafar as-Sadiq (a.s)



Mère: Hamidah.

Kunniyat (Patronymique): Abul Hasan.

Laqab(Titre): Al Kazim.

Naissance: Il est né à Médine en 129 A.H.

Assassinat: Il fut empoisonné dans la prison de Haroon al-Rashid à Bagdad en 183 A.H. Il est enterré à Kazimiyyah en Iraq.



Le Huitième Imam


Ali bin Musa al-Kazim (a.s)



Mère: Al Khaizraan.

Kunniyat (Titre): Ar-Reza.

Naissance: Il est né à Médine en148 A.H.

Assassinat: Il est empoisonné en l'an 203 A.H. et est enterré dans le district de Khorasan en Iran.



Le Neuvième Imam


Muhammad bine Ali Ar-Reza (a.s)



Mère: Sakina.

Kunniyat (Patronymique): Abu Abdillah.

Laqab (Titre): Al Jawad.

Naissance: Il est né à Médine en 195 A.H.

Assassinat: Il fut empoisonné à Bagdad en 220 A.H. et est enterré près de son grand père à Kazimmiyah en Iraq.



Le Dixième Imam



Ali bin Muhammad al-Jawad (a.s)



Mère: Samana al_Maghribiya.

Kunniyat (Patronymique): Abul Hasan al Askari.

Laqab(Titre): Al Hadi.

Naissance: Il est né à Médine en 212 A.H.

Assassinat: Il fut empoisonné à Samarra en Iraq en l'an 254 A.H. et est enterré là-bas.



Le Onzième Imam


Al Hasan bine Ali al-Hadi (a.s)



Mère: Ummul Walad-Susan.

Kunniyat(Patronique): Abu Muhammad.

Laqab(Titre): Al Askari.

Naissance: Il est né à Samarra en 232 A.H.

Assassinat: Il fut également empoisonné à Samarra en 260 A.H. et est enterré là-bas.



Le Douzième Imam


Al Hujjat Muhammad ibn ul Hasan Al Askari (a.s)



Mère: Ummul Walad Narjis alias Saiqal.

Kunniyat (Patronymique): Abu Abdullah, Abul Qasim.

Laqab(Titre): Al-Muntazar, Aal-Khalaf, Aal-Mahdi, Sahibuzzamaan.

Naissance: Il est né à Samarra en 255 A.H. Il est le dernier Imam (a.s) , il est encore vivant et il reçoit sa subsistance.

Remarque: Les tombes des onze premiers Imams (a.s) sont des places de Ziarat, de visite pour les Musulmans. Quatre des Imams sont enterrés à Baqi à Madina al-Munawwara. Cependant, leurs tombes, les tombes des femmes du Prophète (s.a.w.s) et celles de ses compagnons étaient démolies par les autorités.

Voici en conclusion quelques détails sur les biographies des douze Imams (a.s). Tout ce que j'ai mentionné se trouve dans les livres de Sawaiq-ul-muhriqa de Ibn Hajar. Et si vous désirez beaucoup plus de détails, vous pouvez vous référer aux livres d'Histoire.

Sulaiman: Vous vénérez les tombes des Ahle Bayt (a.s) et vous aimez les visiter (ziarat), n'est-ce pas haraam?

Ja'far : Nous croyons que les traditions utilisées par ceux qui interdisent les visites des tombes sont soit incorrectes soit non comprises. D'ailleurs, il était une pratique pour le Prophète (s.a.w.s) de visiter les tombes. Il visita la tombe de sa chère mère et versa des larmes une fois sur le lieu. Et ses compagnons suivirent son geste.
(Sahih Muslim 2:671)

De la même manière, Fatemah Zahrah (a.s) rendit visite à la tombe de son père. Les Musulmans de tous les temps ont continué à visiter la tombe du saint Prophète (s.a.w.s) et les tombes des Ahle Bayt (a.s) situées au cimetière de Baqi à Médine. Des traditions authentiques à cet égard sont comme celle-ci:

" En vérité, je vous avais restreint de visiter les tombes, mais visitez-les maintenant. Cela vous rappellera certainement l'au-delà." Sunan Tirmidhi, Vol. 3, Pg. 370)

Depuis les premiers temps, il était une coutume aux gens (Musulmans) de visiter les tombes

Sulaiman: Cependant, vous leur donner une position de divinité et vous les respectez excessivement beaucoup. Et vous avez aussi construit sur ces tombes des places d'adoration?

Ja'far : Allah, le Glorifié, nous a ordonné de considérer la place où Ibrahim (a.s) resta comme une place d'adoration. Le saint Coran dit: (Surah Baqarah 2:25)

Parallèlement, le lieu où les 'Gens de la cave' se réfugièrent était aussi transformée à une place d'adoration. Le Coran l'a mentionné ainsi:

"Et souvenez-vous du temps quand les gens se disputèrent entre eux à leur sujet, et certains ont dit: Erigez un édifice sur eux. Leur Seigneur les connaissait le mieux. Ceux qui l'emportèrent ont dit: Nous construirons certainement un lieu d'adoration sur eux."
(Surah Kahf 18:21)

De plus, le Messager d'Allah (s.a.w.s), les Ahle Bayt (a.s) et les leaders Musulmans ont jusqu'à aujourd'hui circulé autour de Hijr-e-Ismail (au moment de Hajj ou Umrah). Et réellement, il s'agit là de la tombe de Hazrat Ismail (a.s), sa mère Hajra (a.s), ses filles et quelques Prophètes (a.s). Maintenant, si c'est haraam de visiter ou de transformer en des lieux d'adoration les tombes des Prophètes, des Messagers et des serviteurs pieux, pourquoi nous trouvons le saint Prophète (s.a.w.s) suivre une telle pratique? Et si c'est la pratique du Messager d'Allah (s.a.w.s), qu'est-ce qui nous empêcherait de suivre la dite pratique (sunnat)?

Sulaiman: Mais c'est du Shirk (Polythéisme ), associer quelqu'un ou quelque chose avec Allah!

Ja'far : Comment peut-il être du Shirk en un moment où le Messager d'Allah (s.a.w.s) a suivi cette pratique? Et n'avez-vous pas déjà vu un Musulman prier vers une tombe la considérant comme la Qibla (direction qu'on tourne quand on prie)? Quand vous voyez les gens prier aux tombes, sachez qu'ils sont absorbés dans l'adoration d'Allah. Ils n'ont pas changé leur divinité. Ils adorent Allah sur cette place parce que c'est une place bénie et purifiée. Bien sûr qu'il est haraam d'adorer n'importe qui d'autre à part Allah à la tombe mais cela n'est pas trouvable dans le monde Musulman. Les gens qui interprètent mal ont de fausses notions sur cette pratique et ils sont de non-valeur.

Sulaiman : N'êtes-vous pas satisfaits des visites aux tombes pour en sacrifier aussi des animaux comme nazr?

Ja'far: Vous ne trouverez jamais quelqu'un égorger une chèvre ou un mouton à la tombe d'une manière que son sang coule sur la tombe. C'est une histoire concoctée et une tentative de dévier la signification de 'nazr'. Nazr (dédicace) est de deux sortes. L'un est le nazr par lequel un Musulman le perfore pour Allah mais offre son sawaab (récompense) par la permission d'Allah. Le deuxième type de nazr est pour le Prophète (s.a.w.s) ou une personne juste parmi les Musulmans. Tel est le cas d'une construction d'une Mosquée, subvenir aux besoins des orphelins ou autre service qu'on entreprend pour servir Allah, l'Unique et sans partenaires. Après avoir accompli de tels actes, on offre les récompenses au saint Prophète (s.a.w.s) ou à une personne de bien.

Le Messager d'Allah (s.a.w.s) dit un jour à une fille qui avait l'intention de faire quelque chose pour son père: " Accomplie ton vœu." ( Sunan Abi Dawood, Vol. 2, Pg. 80

De même qu'un homme fit l'intention d'égorger un chameau pour un but particulier qui n'avait pas du tout de rapports avec les idoles ou une autre association avec les coutumes de l'Ignorance (jahiliya). Quand il demanda la permission de le faire au saint Prophète (s.a.w.s), il dit: " Accomplie ton nazr (vœu)"

Maintenant en ce qui concerne l'égorgement d'un mouton sur une tombe, si cette pratique existe, cela consiste à offrir les sawaab de cette action au nom de la personne qui repose dans la tombe ( la viande est d'ailleurs distribuée aux pauvres et autres personnes). C'est bien là une adoration pour Allah, et non pour la personne décédée occupant la tombe. Par contre, on peut dire que si un animal est abattu sans les règles de la shariat, il est haraam de consommer sa viande. Les règles d'abattre un animal incluent la prononciation de Bismillah et d'Allah Akbar et de se mettre face à la Qibla (Sainte Ka'Ba). Celui qui égorge l'animal doit être un Musulman. Et à part cela, quand on fait un vœu, la personne doit dire (Par Allah, je sacrifie un animal comme nazr). Tous les savants Musulmans sont unanimes du fait qu'il est permis d'offrir les sawaab d'un nazr à une âme défunte

Sulaiman: Vous avez beaucoup de célébrations chaque année. Beaucoup de célébrations d'anniversaires et de décès. Pourquoi y'a t-il autant?


Ja'far: Toutes ces célébrations ont pour but de renouveler les contactes avec nos Imams (a.s) et de tirer des leçons à partir de leurs vies.

Et ce sont aussi des occasions pour la propagation de la Culture Islamique et du Réveil. Si nous abandonnions ces célébrations, comment est-ce que les gens arriveraient à acquérir une connaissance générale à propos de la religion, des traditions des Imams (a.s) et des points associées avec la vie des Masoomeen (a.s).

Les médias, malgré leur rôle de propagation, ne consacrent que peu de temps pour ce domaine. Ne croyez pas que tout le monde est en mesure de lire les livres ou de contacter les Ma-raja (érudits). De plus, ces manifestations et programmes ne portent aucune préjudice à la religion. Ils sont devenus toute une partie et même un cadeau de l'adoration Islamique et vont de paire avec les croyances Islamiques.

Prenons le Hajj comme exemple:

La plupart des rites du Hajj sont associés avec quelques événements passés des Prophètes et de la vie des personnages saints. Tel est le cas de:

La place d'Ibrahim (Maqaame Ibrahim) qui est décrétée comme un lieu d'adoration par le Miséricordieux puisque c'était l'endroit que le Prophète Ibrahim(a.s) resta durant la construction de la Ka'Ba.

Le Saay (parcourir le tour) entre Safa et les montagnes de Marwa est aussi un souvenir de l'événement de Hajra (a.s) quand elle parcourut la distance allant de Safa à Marwa à la recherche d'eau pour le petit bébé Ismail (a.s).

Le fait de lancer des pierres au Jumaar (Shaitan) rappelle le lancer des pierres à Shaitan par Ibrahim (a.s).

Parallèlement, le jour d'Arafat, le fait d'aller à Mash'ar, la bénédiction du vendredi, Rajab, Shaban, Ramadan et d'autres points.

L'objectif de ces célébrations est de se souvenir de ces gens pieux d'Allah, de la vie du saint Prophète (s.a.w.s), de celle des Imams (a.s) et de gagner une récompense. Par contre, nous devons nous méfier de certains rites initiés par les Sufis comme la Danse et les chansons etc....